La Función de la Crítica

2019

Manfredo Tafuri entiende el trabajo histórico como un trabajo de interpretación. Para él, las representaciones son modos colectivos de entender la realidad, “ocultos” dentro de las prácticas. La tarea de la crítica, como movimiento capaz de alterar las representaciones, es desnudar a la representación para encontrar los códigos intersubjetivos subyacentes. Dos frases de Walter Benjamin ayudan a Tafuri a localizar la tarea “destructiva” de la crítica. La primera: “Cuando el espíritu destructivo mira al rededor no ve nada positivo en torno a él. Pero justamente porque no ve nada positivo, en todos lados ve caminos.” La segunda enmarca aún más la labor de la crítica: “Es necesario talar el bosque con el hacha afilada de la razón.”

Tafuri hace historia como crítica del fundamento. Crítica que asume los límites de la arbitrariedad, haciendo entrar en juego la objetividad del trabajo histórico. Nos avisa que en torno a los objetos de estudio es necesario trazar redes cada vez más cercanas mediante datos ciertos, con la idea de llevar hasta el límite la idea de objetivación. Hay que dar a la interpretación una base firme basada en datos objetivos. Paradójicamente, este acotamiento produce libertad; la interpretación de una obra se apoya y se confronta con la multiplicidad de relaciones hacia adelante y hacia atrás. Las obras forman parte de una red, a tal punto que el análisis de la obra se diluye en la red de relaciones: “Una red tan múltiple que se constituye en realidad en el verdadero sujeto de investigación.” (Tafuri 1981)

Michel Foucault nos habla de esas redes, nos dice que la tarea del estructuralismo es el esfuerzo por establecer las relaciones entre elementos que aparentan estar desperdigados. La tarea de la crítica es ubicar las relaciones que los hagan aparecer como una configuración. Esa configuración, “desnudada” por el análisis, es el resultado de la interpretación. Foucault nos habla de los espacios que habitamos, espacios heterogéneos que no son lisos ni vacíos. Vivimos al interior de un conjunto de relaciones que determinan ubicaciones mutuamente irreductibles y en modo alguno superponibles. Vivimos inmersos en las relaciones y prestamos poca atención a su carácter artificial, construido.

Esa es la función de la ideología: ubicarnos en un lugar y desaparecer. Foucault habla del poder. La tarea de la crítica será entonces la de emprender la descripción de estas distintas ubicaciones, investigando el conjunto de relaciones que permiten definirlas. (Foucault 1967)

Para demostrar el carácter destructivo (de las representaciones) y liberador (del sujeto) de esta forma de hacer historia, basta con revisar el objetivo del ensayo de Manfredo Tafuri “Para una Crítica a la Ideología Arquitectónica”, cuyo capítulo “Dialéctica de la Vanguardia” se propone “desnudar” en las vanguardias artísticas de principios de siglo XX la formación de la ideología de la arquitectura moderna como sublimación de los conflictos de la modernización. Sublimación que al esconder las estructuras subyacentes, las confirman y las convalidan.

El más crítico de los críticos, un Tafuri implacable nos muestra aquí a un Benjamin y un Simmel funcionales a la interiorización de la actitud blassé y el shock por parte de las vanguardias y a su posterior instrumentalización por parte de la Arquitectura Moderna. Según Tafuri, la función de la vanguardia fue enseñar no sólo a “padecer” el shock, sino a absolverlo, asimilarlo (y cuando no, a disfrutarlo) como condición inevitable de la existencia. La función del diseño y la arquitectura moderna será la organización de la producción de los objetos, eliminando los últimos residuos utópicos de las poéticas vanguardistas. El diseño como utopía funcional es ideología consumada al interior mismo de los ciclos de producción. (Tafuri 1972)

Tafuri, Manfredo (1981) “Entrevista”, Materiales
Tafuri, Manfredo (1972) “Para una Crítica a la Ideología Arquitectónica”, en De La Vanguardia a la Metrópolis, Crítica radical a la Arquitectura Editorial, Gustavo Gilli, Barcelona
Foucault, Michel (1967) “Los Espacios Otros” en Architecture, Mouvement, Continuité, 5, (octubre 1984), 46–49

Juan Manuel Rois, 2019